Marlon Barcelos Ferreira

 

ALGUMAS CONSIDERAÇÕES SOBRE HISTÓRIA REGIONAL E EDUCAÇÃO PATRIMONIAL NO CENTRO DE MEMÓRIA MUNICIPAL DE ARARUAMA/RJ

 

Neste trabalho analisaremos brevemente o conceito de Educação Patrimonial e refletiremos sobre as possibilidades de sua aplicação no ensino de história regional no Centro de Memória Municipal Dr. Sylvio Lamas de Vasconcellos, do município de Araruama - RJ. Nesse sentido, destaca-se a metodologia que foi denominada de Educação Patrimonial. Essa metodologia é uma introdução relativamente recente na área de educação histórica no Brasil, e marca uma interface entre políticas ligadas ao patrimônio e ensino de história.

 

O município de Araruama é um dos municípios integrantes da região denominada popularmente como Região dos Lagos, no litoral do Estado do Rio de Janeiro. Uma cidade turística e que tem como um dos seus atrativos culturais, o Centro de Memória Municipal Dr. Sylvio Lamas de Vasconcellos (FERREIRA, 2019). A criação desse centro de memória aconteceu em fins da década de 1980. Naquele momento ocorreu a eleição do Senhor Altevir Pinto Barreto, que governou a cidade entre 1989 e 1992 (VASCONCELOS, 1998). Em sua gestão realizaram-se inúmeras ações ligadas à história e a memória da cidade de Araruama. Assim, durante sua gestão, a Prefeitura de Araruama, através de seus agentes, buscou promover algum tipo de ação no sentido de propagar, enquadrar ou configurar uma determinada leitura do passado daquela localidade (FERREIRA, 2019). O autor Fernando Sanchez Costa (2009), identifica o Estado como o principal configurador ou agente que participa da construção de uma determinada interpretação do passado, mas não apenas o único, pois pode-se perceber que acabam atuando também a arqueólogos, escolas, museus, professores, jornais, novelas e outros.

 

Como resultado do desenvolvimento de políticas locais de memória, aconteceu a criação em 1992, do Centro de Memória Municipal Dr. Sylvio Lamas de Vasconcellos (VASCONCELLOS, 1998). A partir daquele momento, o Centro de Memória passou a desempenhar um papel importante na preservação e divulgação da história local, através de exposições e a guarda de livros e outros documentos sobre a história da cidade.

 

Os museus e os centros de memória são essenciais para entender e explicitar como uma localidade pensa sua história, sua identidade e sua memória coletiva segundo o pesquisador Eduardo Francisco Pimentel, “Os museus, especialmente de pequenas cidades, se inserem na paisagem da cidade como uma instituição relevante para representar a história, a cultura, o patrimônio, a memória e a identidade da região ou do lugar.” (PIMENTEL, 2016, p.77). Portanto, os museus portam em suas exposições e galerias, o que aquela comunidade considera como simbólico e importante, para eles enquanto grupo social. Ao mesmo tempo, os museus e centros de memória, se constituem enquanto portadores e propagadores de uma narrativa do passado, se utilizando da exposição de elementos patrimoniais, pois como salienta o Professor Manuel Salgado “Patrimônio é também uma escrita do passado, submetida evidentemente a uma gramática e a uma sintaxe específicas”. ( GUIMARÃES, 2012, p.98). O Centro de Memória Municipal Dr. Sylvio Lamas de Vasconcellos forja, através da exposição de artefatos e elementos materiais, uma narrativa que se utiliza de outros meios (COSTA, 2009) que fogem dos meios historiográficos tradicionais (livros, artigos, etc.), para contar sobre o passado da cidade de Araruama.

 

Nesse sentido, entendemos que o Centro de Memória Municipal Dr. Sylvio Lamas de Vasconcellos, também se configura em um espaço carregado de possibilidades para a realização de uma educação histórica, e não deve ser apenas utilizado e percebido como um espaço voltado para fins turísticos e de entretenimento com suas exposições e seu edifício histórico. Dentro desta perspectiva, ressaltamos que nos últimos anos tem ganhado espaço no Brasil, esse diáloga entre patrimônio (material e imaterial) e o ensino de história.

 

Para tanto, dentro desta perspectiva de ensino e uso do patrimônio como local de aprendizado, tivemos no Brasil a introdução na década de 1980, da metodologia que foi denominada em português de Educação Patrimonial. Como resultado de debates e indagações que surgiam entre os educadores sobre o papel dos museus como local e espaço de ensino e aprendizagem histórica, em 1983, aconteceu o I Seminário sobre o Uso Educacional de Museus e Monumentos, no Museu Imperial na cidade de Petrópolis no Estado do Rio de Janeiro. O conceito e a metodologia de trabalho proposta pela Educação Patrimonial, no Brasil foi primeiramente definido pelas pesquisadoras Maria Horta, Evelina Grunberg e Adriane Monteiro: 

 

“Trata-se de um processo permanente e sistemático de trabalho educacional centrado no Patrimônio Cultural como fonte primária de conhecimento e enriquecimento individual e coletivo. A partir da experiência e do contato direto com as evidências e manifestações da cultura, em todos os seus múltiplos aspectos, sentidos e significados, o trabalho da Educação Patrimonial busca levar as crianças e os adultos a um processo ativo de conhecimento, apropriação e valorização de sua herança cultural, capacitando-os para um melhor usufruto destes bens, e propiciando a geração e a produção de novos conhecimentos, num processo contínuo de criação cultural.”(HORTA; GRUNBERG; MONTEIRO,  1999, p.5)

     

Assim, a educação patrimonial aparece como uma importante ferramenta metodológica nas mãos de historiadores e professores, que assim podem transformar um centro de memória e seus elementos, em uma área educacional com o intuito de construir cidadãos conscientes e de reforçar a necessidade de preservação. Com a utilização dos centros de memória e seus acervos, em local de ações pedagógicas e se utilizando de diferentes técnicas e atividades educacionais para tal intento (visitas, peças teatrais, dinâmicas, etc.).

 

Afinal, do ponto de vista educacional, em uma abordagem sócio-cultural, se reconhece que o conhecimento é fruto das interações do indivíduo com o meio na qual ele está inserido. Concedendo assim, ao sujeito um papel central na produção do saber como um todo. Onde segundo Paulo Freire (1979), para que o homem se constitua como sujeito, é fundamental que ele, integrado num determinado ambiente histórico, reflita sobre ele e tome consciência de sua historicidade e da realidade social no qual está inserido. Pois desta forma,

 

“Ao apropriar-se do sentido e da peculiaridade de suas manifestações em todos os aspectos da vida diária, esses indivíduos tendem a modificar suas atitudes em relação aos bens, tangíveis e intangíveis, a recuperar os sentimentos de autoestima e de cidadania.” (HORTA; GRUNBERG; MONTEIRO, 1999, p.9).

 

Nessa perspectiva educacional, o Centro de Memória Dr. Sylvio Lamas de Vasconcellos, se configura em um espaço possível para a realização de atividades educacionais voltadas para a apreensão da história local entre os seus visitantes. Atualmente o Museu funciona com algumas exposições pontuais e permanentes sobre a história da cidade. A exposição exibida atualmente no Centro de Memória Dr. Sylvio Lamas de Vasconcellos sobre a história do município de Araruama está dividida em dois blocos, um bloco dedicado aos povos indígenas que habitavam a região e a outra parte tem como temática a colonização e a evolução política administrativa da cidade de Araruama, da sua fundação até o século XXI.

 

Ao visitar a primeira parte da exposição e que foi dedicada aos indígenas que habitaram a região, os visitantes e alunos podem observar vestígios materiais, urnas, artefatos diversos recuperados nas escavações arqueológicas que ocorreram na cidade ao longo das últimas décadas (FERREIRA, 2019). Ao redor da pequena exposição de elementos da cultura material dos povos indígenas, existem grandes placas informativas sobre a história e dados sobre elementos da cultura e religião dos povos indígenas que habitavam a região. (FERREIRA, 2019).

 

Assim, o aluno e demais visitantes poderão tem um olhar direto sobre objetos diversos (artefatos, ferramentas, etc.) e assim perceber como era o dia a dia e a vida desses indígenas que viveram a milhares de anos naquele local. Nesse ponto, o professor pode trabalhar com seus alunos aspectos sociais, econômicos, religiosos e etc. dos povos nativos. Observar ao vivo e ter essa vivência espacial pode causar até estranheza em muitos que só estão acostumados a fotos, filmes e livros didáticos. Mas, causar estranheza é um dos objetivos, pois confronta os livros e a imaginação com o mundo real, que é palpável e atiça todos os sentidos.

 

A inserção da temática indígena no ensino de história é um debate que ganhou força nos últimos anos. Afinal, nos últimos anos houve um grande avanço na luta pelos direitos indígenas quando foi sancionada em 2008, durante o governo do presidente Luis Inácio Lula da Silva, a lei que determina a obrigatoriedade do ensino de história e cultura afro e indígena aos estudantes da Educação Básica de todo o território nacional (SILVA, 2012). Assim, lentamente foi ganhando força a percepção e o reconhecimento da história indígena enquanto uma parte da história nacional. Afinal, durante muito tempo as narrativas históricas excluíam ou incorporavam os indígenas de forma marginal, como salienta Antonio Carlos de Souza Lima:

 

“A “narrativa histórica oficial”, os currículos desde o ensino básico ao universitário, passando pela mentalidade dos governantes – seja qual for a área da administração pública – e dos gestores de instituições de ensino, ou mesmo pelo mais comum dos cursos de graduação em história, ao fornecerem uma única linha explicativa calcada em momentos privilegiados em que os indígenas não estão presentes “(LIMA, 2006, p 15).

 

Apesar de todos os avanços obtidos em relação à temática indígena no Brasil nas últimas décadas, ainda existem muitas áreas que merecem mais avanços e uma delas é o ensino de história. A própria lei federal, depois de mais de dez anos de promulgação, ainda enfrenta problemas em sua aplicação como salienta Edson Silva, “[...] persistem vários desafios para efetivação do que determinou a Lei 11.645/2008.” (SILVA, 2012, p.220). Esses fatores tem afetado a formação de pesquisadores e de professores sobre a história e a cultura dos povos indígenas, e de certa forma ajudado a se perpetuar essas antigas narrativas que “[...] contribuíram para excluir os índios de nossa história.”(ALMEIDA, 2010, p 25).

 

Nesse sentido, a exposição indígena no Centro de Memória fornece aos professores elementos diversos para inserir e trabalhar a temática indígena na história local e até mesmo em diálogo com a história do Brasil. A exploração visual dos artefatos como urnas e artefatos diversos, serve como suporte inicial de comunicação entre o passado e presente para o visitante. É uma pequena exposição, mas cumpre sua função de preservar e expor as peças retiradas dos sítios arqueológicos que existiam na cidade. Assim, a organização dessa exposição na localidade de origem do material, está inserida dentro desta perspectiva, como salientam Maria Horta, Evelina Grunberg e Adriane Monteiro:

 

“A Educação Patrimonial é um instrumento de “alfabetização cultural” que possibilita ao indivíduo fazer a leitura do mundo que o rodeia, levando-o à compreensão do universo sociocultural e da trajetória histórico-temporal em que está inserido. Esse processo leva ao reforço da auto-estima dos indivíduos e comunidades e à valorização da cultura brasileira, compreendida como múltipla e plural.” (HORTA; GRUNBERG; MONTEIRO,1999, p.6)

 

Na segunda parte da exposição presente no centro de memória, destinada a história da cidade a partir da colonização e ao posterior surgimento e desenvolvimento do município de Araruama, o professor pode trabalhar com seus alunos aspectos sociais, econômicos, culturais, políticos e religiosos relacionados à evolução da cidade até os dias atuais. Nessa parte da exposição, temos fotografias antigas da cidade, dados informativos e alguns elementos da cultura material do passado da cidade a disposição dos olhares dos visitantes e alunos. A parte da exposição com fotografias antigas, por exemplo, permitem a visualização espacial da cidade ao longo do tempo e servem como um aliado no propósito de mostrar como o espaço é uma construção social. Por fim, o prédio onde o Centro de Memória esta localizado, é um dos mais antigos da cidade e foi a primeira sede da Prefeitura Municipal, datando o edifício da segunda metade do século XIX. Sendo assim, um patrimônio material que pode também ser inserido no ensino de história local pelo professor, juntamente com os elementos presentes no Centro de Memória.

 

Mas, a educação patrimonial não deve ser vista como uma simples ida ao Centro de Memória de Araruama, na verdade o ideal é que seja parte de um projeto pedagógico maior na qual a visita ao local escolhido, se insira dentro de um projeto educacional e que se possa assim, ampliar as atividades educacionais, com ações prévias realizadas em sala de aula e complementares depois de terminada a visita. Neste ponto é de se salientar que o ideal é que a escola realize á visita dentro de um projeto pedagógico previamente planejado pelos professores, pois a preparação dos alunos é uma etapa muito importante a ser realizada na escola antes do passeio a um museu ou centro de memória. O significado da visita é o de estimular e levantar hipóteses sobre os bens culturais e não os alunos chegarem cheios de respostas prontas, ou fiquem apenas olhando ou passeando pelo local em uma atitude passiva diante do patrimônio. 

 

Nesse sentido, ressaltamos que a metodologia Educação Patrimonial pressupõe quatro etapas a serem percorridas: observação (exercícios de percepção sensorial como adivinhações, etc.), registro (como desenhos, etc.), Exploração (analise dos dados colhidos, etc.) e apropriação (com a culminância do projeto idealizado pelo professor) (GRUNBERG, 2000). Assim, previamente o professor (a) deve elaborar um projeto, elencando os objetivos e a maneira como o Centro de Memória de Araruama ou de outra cidade, com seus objetos e artefatos materiais, vão ser trabalhados e absorvidos pelos alunos ao longo do projeto que está sendo desenvolvido. 

 

O Centro de Memória Dr. Sylvio Lamas de Vasconcellos está localizado na região central do município de Araruama, e aberto a visitações está aberta à visitação de 9h às 17:30h, de segunda a sexta-feira. Ao pensar as possibilidades de uso do Centro de Memória e os elementos patrimoniais que fazem parte de sua exposição sobre a história local no ensino de história, ressaltamos que a educação patrimonial tem um papel importante a desempenhar como construtora da cidadania e ajudando as pessoas, sejam alunos ou visitantes, a perceber os elementos patrimoniais que compõem o Centro de Memória Municipal Dr. Sylvio Lamas de Vasconcellos, como parte de seu passado.

 

Nesse sentido, conhecendo o seu patrimônio regional os alunos poderão reconhecer neles parte de seu passado, fazendo do patrimônio de sua região, parte de sua história também. Desta forma, a educação patrimonial se coloca como uma das mais importantes ferramentas de preservação do patrimônio local e como proposta inovadora para o professor de história utilizar em sala de aula.

 

Referências biográficas

Marlon Barcelos Ferreira é Doutorando em História Social do PPGHS-UERJ

 

Referências bibliográficas

ALMEIDA, Maria celestino de. Os índios na História do Brasil. Rio de Janeiro: FGV, 2010.

 

COSTA, Fernando Sánchez. “La cultura histórica. Una aproximación diferente a la memoria coletiva”. in PASADO Y MEMORIA, n.8, 2009, p. 267-286.

 

FERREIRA, Marlon Barcelos. Da arqueologia para a história: o lugar dos índios no município de Araruama. 2019. 156 f. Dissertação (Mestrado em História Social do Território) - Universidade do Estado do Rio de Janeiro, São Gonçalo, 2019.

 

FREIRE, Paulo. Conscientização. São Paulo: 1979.

 

GUIMARÃES, Manoel Luiz Salgado. “História, memória e patrimônio”. in Revista do serviço do patrimônio histórico e artístico nacional, vol. 34, 2012, p. 91-111.

 

GRUNBERG, Evelina. Educação Patrimonial: Utilização dos Bens Culturais Como  Recursos Educacionais. In: Cadernos do CEOM, n. 14, 2000. Disponível em https://bell.unochapeco.edu.br/revistas/index.php/rcc/article/view/2133/1222

 

HORTA, M. L., GRUNBERG, E. MONTEIRO, A. Guia Básica de Educação Patrimonial. Brasília: UNB, 1999.

 

LIMA, Antonio de Carlos Souza. Prefacio. FREIRE, Carlos Augusto da Rocha; OLIVEIRA, José Pacheco de. A presença indígena na formação do Brasil. Brasília: SECAD, 2006.

 

PIMENTEL, Eduardo Francisco. Museu Municipal: Memória, História e Identidade. O Museu Municipal de Carangola-MG. 273 f. Dissertação (Mestrado em Museologia e Patrimônio) – Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2016.

 

SILVA, Edson. “O ensino de história indígena: possibilidades, exigências e desafios com base na lei 11.645\2008”. In REVISTA HISTÓRIA HOJE, vol.1, n.2, 2012, p. 213-223.

 

VASCONCELLOS, Sylvio Lamas de. Apontamentos sobre Araruama. Araruama: Albes Pereira Editores, 1998.